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掇球壺是紫砂壺的一種，簡稱掇球。掇，摞起來、疊起來的道理;掇球，摞起來的球。壺型為邵富翁獨創，由蓮子大壺改換而來。

技巧構造

“掇”有拾取、采用、獲得之意，也通“綴”即聯交之義，因此掇球，實驗上等于將采用若搞球狀體并將其按必然順序，美學準則聯交起來。中華平和近族，咱們的先人自然數學方面的培養不迭希臘，羅馬那些人，但是在藝術方面的發明相關于是高人一籌的，掇球壺等于其中一例。

壺身

來瞅壺身，假如一個滾圓的球，那依照透視學的概念來瞅它的最亮點該當是球體的二端，這個亮點至上而下尊下該當是等隔絕的。然而，掇球壺卻將壺腹稍微往上移一點，這便使壺身更顯矗立帥氣，也等于以壺身扛起了壺嘴與壺把，這種幾何學上的比率，咱們的制壺前輩或者許說不出山講兒來，可他們了解必定如許，不然的話，這壺干出來便太丑惡態了。

壺肩至壺口必定有一個直挺的過分與聯交，壺口與蓋的相交要有線條裝載，不然那壺蓋便不一個基礎地方;壺蓋雖為半球，但是又不是相關于的，它不妨依據須要作妥當的切啟，那蓋的也是如此，但是必定從完全上瞅是球形，換成橋形、扁形、方形都將不三不四。

壺流必定一彎半，而其口小根大，與壺面的聯交該當很自然的，似乎從壺體上轉折點過來。壺把要從壺肩發端，漸漸由粗變細，引至壺下腹而收，如許所有壺瞅上去似乎行云流水，十分流利。

關于于掇球壺是否包含刻畫，有二種概念：

第一種以為，掇球壺是一身素氣，光潤可鑒，完佳是讓扼要形骸來展現其美的內蘊，假如在其壺身壺關上刻上書籍畫，那便會顯得弄巧成拙了。現在的大畫家宜興籍人士吳冠中教授教授便不主張在紫砂壺上書籍刻書籍畫，它曾關于顧景海軍長教授說“紫砂壺外延古拙卑鄙，線條扼要流麗。時代氣息非必定靠外延來標明，并不須要外加啥東西，”直言拒絕欲請其為紫砂壺作畫之托。

第二種以為，文以壺傳，壺因文貴，只需刻畫圖文與壺分配協調，既不奪其美，反愈增其色。